本文目錄一覽：

• 1、關(guān)于克隆的利弊
• 2、器官來源中倫理爭議最小的是
• 3、辯論,求救~~!!
• 4、被認(rèn)為最沒有道德爭議的器官來源是

關(guān)于克隆的利弊

1、. 生命價(jià)值：克隆技術(shù)可能會(huì)導(dǎo)致生命價(jià)值的降低。1 倫理原則：克隆人可能侵犯倫理學(xué)的基本原則，如不傷害、自主、平等原則。利益： 農(nóng)業(yè)：克隆技術(shù)可以幫助培育出抗旱、抗倒伏、抗病蟲害的優(yōu)質(zhì)作物，大幅提高糧食產(chǎn)量。中國在這一領(lǐng)域已處于世界領(lǐng)先地位。

2、克隆技術(shù)的利弊如下：克隆技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)： 在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，克隆技術(shù)有助于生產(chǎn)藥物和復(fù)制人類器官。在農(nóng)業(yè)上，它能培育出抗旱、抗病蟲害和抗倒伏的優(yōu)質(zhì)作物品種，從而提高糧食產(chǎn)量。 對(duì)于瀕危動(dòng)物，克隆技術(shù)是一種緊急救助手段，有助于保護(hù)生物多樣性，繁殖瀕臨滅絕的物種，具有廣闊的應(yīng)用前景。

3、克隆技術(shù)可以檢測是否有遺傳病，可以檢測出胎兒是否有遺傳方面的缺陷，從而減少遺傳變異現(xiàn)象，減少遺傳病癥的延續(xù)。克隆技術(shù)還可用來繁殖大量有價(jià)值的基因，比如可以研制出治療侏儒癥的生長激素和抗病毒感染的干擾素和治療糖尿病的胰島素。

4、病毒危害 克隆將減少遺傳變異，通過克隆產(chǎn)生的個(gè)體具有同樣的遺傳基因，同樣的疾病敏感性，一種疾病就可以毀滅整個(gè)由克隆產(chǎn)生的群體。 可以設(shè)想，如果一個(gè)國家的牛群都是同一個(gè)克隆產(chǎn)物，一種并不嚴(yán)重的病毒就可能毀滅全國的畜牧業(yè)。

5、遺傳同質(zhì)性的威脅：克隆技術(shù)可能導(dǎo)致整個(gè)群體的遺傳多樣性降低。由于所有克隆個(gè)體共享相同的遺傳信息，一旦出現(xiàn)疾病或病毒，可能會(huì)對(duì)整個(gè)群體造成毀滅性影響。例如，如果一個(gè)國家的所有牛都是通過克隆技術(shù)產(chǎn)生的，那么一種原本不具破壞性的病毒就可能對(duì)這個(gè)國家的畜牧業(yè)構(gòu)成巨大威脅。

器官來源中倫理爭議最小的是

器官移植作為一種挽救生命的重要手段，其倫理爭議一直備受關(guān)注。在器官來源中，倫理爭議最小的是自愿捐獻(xiàn)。自愿捐獻(xiàn)是指個(gè)體在充分了解捐贈(zèng)后果并且沒有任何外界壓力或誘因的情況下，自愿決定捐贈(zèng)自己的器官給需要移植的人。首先，自愿捐獻(xiàn)尊重了捐贈(zèng)者的自 *** 。

綜上所述，自愿捐獻(xiàn)是器官來源中倫理爭議最小的途徑。我們應(yīng)積極推廣自愿捐獻(xiàn)，并加強(qiáng)法律法規(guī)和倫理指導(dǎo)原則的制定與執(zhí)行，以確保器官移植的倫理性、合法性和道德性。同時(shí)，提升公眾的認(rèn)知和參與度，共同為解決器官移植中的倫理爭議而努力。

自愿的器官捐贈(zèng)。自愿的器官捐贈(zèng)是指個(gè)人在生前明確表示愿意在死后將自己的器官捐贈(zèng)給需要的人。這種捐贈(zèng)是基于個(gè)人的自愿和知情同意，體現(xiàn)了對(duì)生命的尊重和關(guān)愛。與別的器官來源相比，自愿的器官捐贈(zèng)沒有涉及到強(qiáng)制、剝削、侵犯別人權(quán)利的問題。是在個(gè)人自主選擇的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，符合倫理和道德原則。

自愿捐獻(xiàn)是我國器官來源的主要途徑。每年有大約150萬患者急需器官移植，而角膜病致殘者高達(dá)400萬。然而，每年進(jìn)行的器官移植手術(shù)數(shù)量僅有約1萬例，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足需求。 對(duì)于器官衰竭患者和角膜病致殘者來說，器官和角膜移植是他們的唯一希望，是他們延續(xù)生命和恢復(fù)光明的途徑。

自愿捐獻(xiàn)。我國每年約有150萬患者急需器官移植，角膜病致殘者約400萬，而每年器官移植手術(shù)僅有萬例左右，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足臨床需要。而對(duì)那些器官衰竭患者及角膜病致殘者來說，(器官)，角膜移植是延續(xù)生命及傳遞光明的唯一希望，現(xiàn)實(shí)生活中每天都有許多患者承受著與生死搏斗及失明的煎敖焦急地苦苦等待著。

最沒有爭議的器官來源途徑是自愿捐贈(zèng)。自然人生前自愿表示在死亡后，由其執(zhí)行人將遺體的部分捐獻(xiàn)給醫(yī)學(xué)科學(xué)事業(yè)?；蛏拔幢硎臼欠窬璜I(xiàn)意愿的自然人死亡后，由其直系親屬將遺體的全部或部分捐獻(xiàn)給醫(yī)學(xué)科學(xué)事業(yè)的行為。

辯論,求救~~!!

您好！大家好！我方認(rèn)為，提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要。因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已。而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，都需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。古人云：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。

克隆人還有另一種可能會(huì)是被某個(gè)母體 *** 后降生的。克隆人的 *** 母親是否有義務(wù)成為其監(jiān)護(hù)人，這也很難。因?yàn)?*** 母親所生的孩子也許與自己并無一點(diǎn)血緣關(guān)系，既然沒有血緣關(guān)系，也不能要求 *** 者承擔(dān)監(jiān)護(hù)撫養(yǎng)義務(wù)。

正： 應(yīng)該簽婚前協(xié)議書?，F(xiàn)代人的離婚頻率太高了，一個(gè)不小心就離婚了（如婚外戀、第三者插足、感情破裂等因素）。不簽婚前協(xié)議書將來離婚了權(quán)益（如身體損害、精神損害和財(cái)產(chǎn)損害等等）得不到保障，簽了婚前協(xié)議就有了一定的保障作用。 反：不應(yīng)該簽婚前協(xié)議書。

真的沒有為什么，也許在突發(fā)事時(shí)是出自人性的本能吧，真說不上來，世界還是好人多。

好的通俗文學(xué)有更廣大的閱讀群體，能夠影響更多的人。文學(xué)名著在自身所在的時(shí)代也是通俗文學(xué)，比如三國演義，當(dāng)時(shí)廣受人民群眾的喜愛，使人民群眾喜聞樂見的讀物之一。所以通俗文學(xué)的影響力更大。通俗文學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活比較接近容易理解，容易被接受。

被認(rèn)為最沒有道德爭議的器官來源是

自愿的器官捐贈(zèng)。自愿的器官捐贈(zèng)是指個(gè)人在生前明確表示愿意在死后將自己的器官捐贈(zèng)給需要的人。這種捐贈(zèng)是基于個(gè)人的自愿和知情同意，體現(xiàn)了對(duì)生命的尊重和關(guān)愛。與別的器官來源相比，自愿的器官捐贈(zèng)沒有涉及到強(qiáng)制、剝削、侵犯別人權(quán)利的問題。是在個(gè)人自主選擇的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，符合倫理和道德原則。

自愿捐獻(xiàn)。根據(jù)資料查詢得知，最沒有爭議的器官來源途徑是自愿捐獻(xiàn)。自愿捐獻(xiàn)。一是：沒有任何外在的誘惑力和強(qiáng)制力，逼迫你捐獻(xiàn)，二是捐獻(xiàn)源于人們內(nèi)心的一種自我決定（無論動(dòng)機(jī)如何）。兩者皆備，可稱之為自愿捐獻(xiàn)。

最沒有爭議的器官來源途徑是自愿捐贈(zèng)。自然人生前自愿表示在死亡后，由其執(zhí)行人將遺體的部分捐獻(xiàn)給醫(yī)學(xué)科學(xué)事業(yè)。或生前未表示是否捐獻(xiàn)意愿的自然人死亡后，由其直系親屬將遺體的全部或部分捐獻(xiàn)給醫(yī)學(xué)科學(xué)事業(yè)的行為。