兩耳不聞窗外事一心只為過日子是什么意思

“兩耳不聞窗外事”這句成語寓意深遠(yuǎn)，其意思是專注于自己的事務(wù)，對(duì)外界發(fā)生的事情不聞不問，它的完整表述是“雙耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，出自《增廣賢文》，這部書是中國明代時(shí)期編寫的兒童啟蒙書目，書名最早見于明萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，由此推斷，該書最遲成書于萬歷年間。

這句成語通常用來形容人專心致志，不為外界干擾，它傳達(dá)了一種排除雜念、專注于內(nèi)心世界的修行態(tài)度，在當(dāng)今社會(huì)，這句話也被賦予了新的內(nèi)涵，有時(shí)用來批評(píng)那些對(duì)社會(huì)事務(wù)缺乏關(guān)注、過于沉浸于個(gè)人生活的人。

“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，這兩句現(xiàn)在常用來形容一個(gè)人埋頭讀書，對(duì)個(gè)人瑣事和社會(huì)時(shí)事不聞不問，含有一定的諷刺意味，但也反映了專注學(xué)習(xí)的精神。

原話“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”出自《增廣賢文》，該書又名《昔時(shí)賢文》或《古今賢文》，是中國古代兒童啟蒙書目的重要組成部分。

怎樣走出傳統(tǒng)語文教學(xué)的誤區(qū)

要擺脫傳統(tǒng)語文教學(xué)的束縛，我們必須走出“一心只教圣賢書，兩耳不聞窗外事”的誤區(qū)，語文教師是否能夠跟上時(shí)代的發(fā)展，本質(zhì)上是一個(gè)教育觀念更新的問題，如果舊的觀念不改變，新的教學(xué)理念就無法深入人心，簡而言之，語文教師需要與時(shí)俱進(jìn)，始終與時(shí)代同步。

在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)，教師應(yīng)營造一個(gè)充滿情感交流的氛圍，縮短師生之間的心理距離，使得雙方能夠深入對(duì)方的內(nèi)心世界，課堂上，教師的肯定和贊賞不僅能夠激發(fā)學(xué)生的熱情，釋放他們的潛能，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，讓學(xué)習(xí)成為一種快樂而有趣的活動(dòng)。

雖然文本解讀并非閱讀教學(xué)的唯一任務(wù)，但閱讀教學(xué)總是以一定的文本為基礎(chǔ)進(jìn)行的，將閱讀教學(xué)中的文本解讀置于次要位置，隨心所欲地安排教學(xué)內(nèi)容和過程，是否陷入了語文教學(xué)的另一個(gè)誤區(qū)？我認(rèn)為，傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)值得繼承和發(fā)揚(yáng)，那就是引導(dǎo)學(xué)生深入文本，再從文本中走出來。

當(dāng)前語文閱讀教學(xué)中存在的一個(gè)普遍現(xiàn)象是，教師過于主導(dǎo)，忽視了學(xué)生的主體地位，導(dǎo)致學(xué)生成為“看客”，有些教師在課堂上講解過多，學(xué)生缺乏思考和提問的時(shí)間和空間，有些教師雖然也讓學(xué)生思考討論，但往往流于形式，學(xué)生閱讀的過程，應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)作品意義的過程。

司馬遷為寫《史記》做了哪些準(zhǔn)備?他又是怎樣創(chuàng)作的?

司馬遷撰寫《史記》的準(zhǔn)備始于其父親司馬談的遺愿，司馬談?chuàng)翁妨顣r(shí)，便立志整理中華民族數(shù)千年的歷史，企圖創(chuàng)作一部規(guī)?？涨暗氖窌抉R遷繼承了父親的志向，為此做了大量的準(zhǔn)備工作。

司馬遷經(jīng)歷了失父之痛和宮刑的磨難，他在忍受巨大恥辱中完成了《史記》的編纂，在其父親去世后，司馬遷繼續(xù)游歷各地，深入了解風(fēng)俗民情，收集歷史傳聞，他初任郎中，后奉使西南，積累了豐富的歷史知識(shí)。

司馬遷早年師從孔安國、董仲舒，廣泛涉獵，博采眾長，太初元年（前104年），司馬遷開始撰寫《太史公書》，即后來的《史記》，他以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)，創(chuàng)作了這部中國第一部紀(jì)傳體通史。

司馬遷的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)不僅源于家學(xué)淵源，更是出于對(duì)歷史的深刻理解和宏大目標(biāo)，他在《史記》中，以漢武帝元狩元年的“獲麟”為起點(diǎn)，詳細(xì)記載了從黃帝到漢武帝的歷史。

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