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• 1、“月暈而風,礎潤而雨”反映了思維的哪一個特性
• 2、月暈而風,礎潤而雨反映了思維的什么特性?
• 3、月暈而風,礎潤而雨這個諺語反映了思維的什么特性?
• 4、...即得出“月暈而風”“礎潤而雨”的結論,屬于思維的()

“月暈而風,礎潤而雨”反映了思維的哪一個特性

1、思維間接性，就是借助已有的感知去理解那些未曾感知，甚至不可能感知的事物，以及預見和推知事物發(fā)展的過程。“紅梅報春”、“落葉知秋”、“月暈而風，礎潤而雨”就是如此。

2、【答案】：C 思維具有間接性，它總是通過某種中介或一定的知識經(jīng)驗來反映客觀事物?！霸聲灦L，礎潤而雨”是指通過月暈和礎石來觀察天氣變化，正是反映了思維的間接性。專家點撥思維是一種高級的認識活動，是人腦對客觀現(xiàn)實的概括的、間接的反映。

3、【答案】：A 思維的間接性就是以其他事物為媒介來認識客觀事物，即借助已有的知識經(jīng)驗理解或把握那些沒有直接感知過的，或根本不可能感知到的事物，預知和推知事物發(fā)展的進程?！霸聲灐焙汀暗A潤”都是中介物，通過它們反映出天氣的變化，因此選A。

月暈而風,礎潤而雨反映了思維的什么特性?

月暈而風，礎潤而雨反映了思維的間接性。思維的間接性是指人腦不是直接通過感覺器官而是通過其他媒介來認識客觀事物。如俗話說“月暈而風，礎潤而雨”，是根據(jù)月亮周圍云彩推知將要刮風，根據(jù)地磚潮濕預測將要下雨，強調(diào)的是通過其他事物推知?！霸聲灐焙汀暗A潤”都是中介物，通過它們反映出天氣的變化。

月暈而風，礎潤而雨反映了思維的概括性。思維的概括性是指，思維反映的是同一類事物共同的、本質(zhì)的屬性，還可以反映事物的內(nèi)部聯(lián)系和規(guī)律?！霸聲灦L，礎潤而雨”的意思是，月暈出現(xiàn)，將要刮風；礎石濕潤，就要下雨。這句話是人類總結出來的經(jīng)驗，是通過概括自然的現(xiàn)象而得出的規(guī)律。

月暈出現(xiàn)時常預示著即將刮風，礎石濕潤往往意味著即將下雨。這種現(xiàn)象體現(xiàn)了思維的規(guī)律性。人們通過觀察月暈和礎石濕潤這些自然現(xiàn)象，總結出它們與天氣變化之間的聯(lián)系，從而預測未來的天氣狀況。這種預測基于對自然規(guī)律的認識，顯示了思維能夠把握事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。

【答案】：C 思維間接性，就是借助已有的感知去理解那些未曾感知，甚至不可能感知的事物，以及預見和推知事物發(fā)展的過程。“紅梅報春”、“落葉知秋”、“月暈而風，礎潤而雨”就是如此。

月暈而風,礎潤而雨這個諺語反映了思維的什么特性?

1、思維的間接性就是以其他事物為媒介來認識客觀事物，即借助已有的知識經(jīng)驗理解或把握那些沒有直接感知過的，或根本不可能感知到的事物，預知和推知事物發(fā)展的進程?！霸聲灐焙汀暗A潤”都是中介物，通過它們反映出天氣的變化，因此選A。

2、思維具有間接性，它總是通過某種中介或一定的知識經(jīng)驗來反映客觀事物?！霸聲灦L，礎潤而雨”是指通過月暈和礎石來觀察天氣變化，正是反映了思維的間接性。專家點撥思維是一種高級的認識活動，是人腦對客觀現(xiàn)實的概括的、間接的反映。通過對思維概念的分析，可知思維具有概括性和間接性兩種特征。

3、C[解析]思維的概括性的其中一層含義是：將多次感知到的事物之間的聯(lián)系和關系加以概括，得出有關事物之間的內(nèi)在聯(lián)系的結論。

...即得出“月暈而風”“礎潤而雨”的結論,屬于思維的()

原題題干應該為“看見月暈后經(jīng)常刮風，即得出月暈而風的結論，這表明思維具有（）”，選項有“A.抽象性；B.概括性；C.間接性；D.情境性”，如圖所示，正確答案應為B。“月暈而風”是一個成語，常與“礎潤而雨”一起使用，后半句的意思是指礎石濕潤就要下雨。

思維的特征：間接性（通過地上白茫茫的雪推斷昨晚下雪了）。概括性（一類事物的共同屬性抽取出來）。思維概括性表現(xiàn)在：它可以把一類事物的共同屬性抽取出來，形成概括性的認識。［就是概括出某種規(guī)律?！霸聲灦L”是一種規(guī)律。］現(xiàn)象就是間接性，而成語是總結出的規(guī)律，選概括性。

看見月暈后經(jīng)常刮風，即得出月暈而風的結論，這表明思維具有概括性。月暈而論的釋義：月暈表示月亮周圍出現(xiàn)的光環(huán)。月亮出現(xiàn)光環(huán)，就是要刮風的征候。比喻見到一點跡象就能知道它的發(fā)展趨向。造句：惟天下之靜者，乃能見微而知著。月暈而風，礎潤而雨。

思維上可以從兩個方面上解釋：認識與思維邏輯特點。認識上體現(xiàn)經(jīng)驗系統(tǒng)的思維判斷（雖然蘇洵說這話時還沒有所謂實證主義）認識的規(guī)律性與理性加工形成抽象后的基于經(jīng)驗與語義上的判斷，形成的預見性的思維解讀。