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• 1、為什么沒(méi)看見(jiàn)神和神跡,還這么多人信宗教?
• 2、圣經(jīng)上提到過(guò)中國(guó)的事情嗎?
• 3、算命的說(shuō)的話有多少可信度?雖是迷信?？蔀槭裁春軠?zhǔn)?
• 4、圣經(jīng)是虛構(gòu)的還是真實(shí)的事啊
• 5、...易行之事將來(lái)必行,太陽(yáng)底下無(wú)新事圣經(jīng)里這句話什么意思?

為什么沒(méi)看見(jiàn)神和神跡,還這么多人信宗教?

因?yàn)樾诺娜硕几惺艿牡?！?dāng)你有一天你知道思維并不能主宰自我時(shí)，你也會(huì)信，信仰是早晚的事！你不信就證明你還年輕。不代表你不信就不存在。一個(gè)人成不成熟就看他是否有信仰。越早相信就能越早的掌握自我。祝你早些頓悟。

這是上帝對(duì)人自由的尊重。上帝不通過(guò)這種方式來(lái)強(qiáng)迫人信。我相信很多人就是因?yàn)槟撤N神跡或者夢(mèng)境、眼見(jiàn)產(chǎn)生了信仰。但這不是圣經(jīng)的信仰。耶穌曾對(duì)他的門(mén)徒多瑪說(shuō)“你因看見(jiàn)了我才信；那沒(méi)有看見(jiàn)就信的有福了”請(qǐng)問(wèn)用你的心怎么去理解耶穌說(shuō)的話呢？還有人要認(rèn)清神的 *** 。

人與動(dòng)物不同，人有天生的宗教心。比如動(dòng)物就不會(huì)問(wèn)“為什么活著？”也不會(huì)去敬拜神。而人常常想知道自己從何處來(lái)，將來(lái)要到哪里去？人的靈魂實(shí)在是一樣奇妙的東西，只有真正永恒有價(jià)值的東西才能滿足它。其實(shí)我們每個(gè)人都不愿意也不甘心像動(dòng)物一樣活著，我們都在探求人生意義。

圣經(jīng)上提到過(guò)中國(guó)的事情嗎?

1、中國(guó)的歷史也是人類(lèi)的歷史，不該脫離人類(lèi)歷史的發(fā)展關(guān)系。所以說(shuō)，圣經(jīng)不會(huì)提到中國(guó)，但是，不可以說(shuō)，這當(dāng)中就不存在中國(guó)早期人類(lèi)的影子。也敢肯定一點(diǎn)，那就是，中國(guó)在早期人類(lèi)歷史中扮演的是一個(gè)最重要的角色。之所以，中國(guó)人才擁有了一很發(fā)達(dá)的文明。

2、中國(guó)的歷史是整個(gè)人類(lèi)歷史的一部分，不應(yīng)脫離人類(lèi)歷史的發(fā)展脈絡(luò)。雖然《圣經(jīng)》中沒(méi)有直接提到中國(guó)，但這并不意味著中國(guó)早期人類(lèi)的身影不存在于其中?？梢钥隙ǖ氖牵袊?guó)在全球早期人類(lèi)歷史中扮演了重要角色，這也解釋了為什么中國(guó)人擁有如此廣泛和發(fā)達(dá)的文明。

3、上帝是天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)，可以領(lǐng)你到天國(guó)，根據(jù)人類(lèi)起源來(lái)看，上帝是 *** 世界的人把。中國(guó)大陸的人類(lèi)歷史不夠悠久的才幾百萬(wàn)年。地球年齡60年了，此間發(fā)生過(guò)什么沒(méi)人知道，都?xì)缌?。中?guó)的帝王之都更加年輕了，不可能是中國(guó)的皇帝。

4、中國(guó)最早的古經(jīng)《尚書(shū)》和《詩(shī)經(jīng)》記載著：中國(guó)人來(lái)自上帝。一九六八年遺傳學(xué)家發(fā)現(xiàn)，全人類(lèi)來(lái)自同一個(gè)祖先。一九九九年四月二十八日新華社電訊，基因科學(xué)研究證實(shí)，中國(guó)人不是北京猿人的進(jìn)化，而是人類(lèi)單一起源的后裔。 希伯來(lái)《圣經(jīng)》上說(shuō)，上帝初造了一個(gè)男人，統(tǒng)管地上萬(wàn)物，女人是他骨中的骨、肉中的肉。

5、但是3000多年前的《圣經(jīng)》清清楚楚地告訴世人這“天外來(lái)客”就是靈。 《圣經(jīng)》中的“上帝”希伯來(lái)原文就是“天上來(lái)的人”。

6、圣經(jīng)都是別處抄來(lái)的，諾亞是一個(gè)永生的長(zhǎng)者，名叫烏特納皮實(shí)提姆，活過(guò)了大洪水，茍住了永生。在金閃閃史詩(shī)的第十一塊泥版里登場(chǎng)。據(jù)推測(cè)這個(gè)長(zhǎng)者本來(lái)是一個(gè)獨(dú)立的故事，后期才被塞到金閃閃的史詩(shī)里。洪水起因是暴雨下了6天引起了幼發(fā)拉底河泛濫，想來(lái)也不是什么太大的事情。

算命的說(shuō)的話有多少可信度?雖是迷信。可為什么很準(zhǔn)?

算命的話幾乎沒(méi)有可信度而言 說(shuō)到“很準(zhǔn)”，這只是你的心理作用使然。因?yàn)樵谀闼忝?，算命的都?huì)問(wèn)東問(wèn)西、問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短來(lái)揣測(cè)你的心里，并且說(shuō)些莫凌兩可的話。你不反對(duì)他說(shuō)的他就語(yǔ)氣堅(jiān)定，你要反對(duì)他就會(huì)往那邊傾斜。

算命并不是百分之百準(zhǔn)確，多數(shù)情況下，算命師會(huì)說(shuō)一些普適性的話，也有很多話是含糊其辭，而在算命的過(guò)程中，你會(huì)覺(jué)得說(shuō)的就是自己。如果算命都能那么準(zhǔn)確，那么他們豈不是可以決定誰(shuí)成功誰(shuí)失敗了嗎？如果命運(yùn)都安排好了，那我們還努力做什么？這樣的話，什么都不用做就能完成一切了。

迷信的人大多都相信世上發(fā)生的所有事都是由神明操控，自己命運(yùn)也握在神佛仙道的手中。每當(dāng)生活不如意，工作不順利，倒霉生病受傷時(shí)，他們都會(huì)把原因歸結(jié)于自己沒(méi)有好好供奉神靈，惹得神靈生氣，這才導(dǎo)致自己諸事不順，而不會(huì)想原因其實(shí)在自己身上，更不會(huì)想著去解決問(wèn)題。

算命起源于周易，所以水平高的人會(huì)算的很準(zhǔn)。因?yàn)橹芤资沁h(yuǎn)古人類(lèi)依照直覺(jué)和本能發(fā)明創(chuàng)造的最直接解析宇宙變化的工具（就連計(jì)算機(jī)的發(fā)明也是根據(jù)周易創(chuàng)立的），因此拿來(lái)算命早就是大材小用了。其次，真正的算命早已失傳。

算命的說(shuō)的話有多少可信度？雖是迷信?？蔀槭裁春軠?zhǔn)？ 我們老板經(jīng)常找一算命的給她看生意什么的，說(shuō)她特準(zhǔn)。一次算命的給我看，我不怎么信這個(gè)，但是她給我算的時(shí)候很多事情都說(shuō)對(duì)了也特準(zhǔn)，我挺納悶的，然后說(shuō)我要有車(chē)禍會(huì)很?chē)?yán)重的那種，... 我們老板經(jīng)常找一算命的給她看生意什么的，說(shuō)她特準(zhǔn)。

圣經(jīng)是虛構(gòu)的還是真實(shí)的事啊

1、《圣經(jīng)》作為基督教的教義，承載著深厚的歷史與信仰內(nèi)涵。在基督教信徒心中，《圣經(jīng)》所記載的 *** 皆為真實(shí)發(fā)生，而非神話。這些歷史敘述被視為信史，而非虛構(gòu)的神話故事。對(duì)于非基督教信徒而言，可能對(duì)《圣經(jīng)》中的故事持有不同的看法。然而，這并不意味著這些故事屬于神話。

2、《圣經(jīng)》既包含真實(shí)的歷史記錄，也融入了神話般的敘述。理查德·阿蘭，一位加利福尼亞大學(xué)的教授，提出《圣經(jīng)》的成書(shū)是真實(shí)與虛構(gòu)的結(jié)合，大約在公元前922年至前622年間，由四位作者撰寫(xiě)而成，距離摩西去世有數(shù)百年之久。

3、圣經(jīng)所記載的許多 *** ，現(xiàn)在看來(lái)并非全是虛構(gòu)。以諾亞方舟為例，考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)證明，遠(yuǎn)古時(shí)期確實(shí)有一場(chǎng)覆蓋全球的大洪水，這與圣經(jīng)中的描述相吻合。至于猶太人的遷徙，歷史記錄證實(shí)了其確實(shí)發(fā)生過(guò)，這與圣經(jīng)中的敘述相符。

...易行之事將來(lái)必行,太陽(yáng)底下無(wú)新事圣經(jīng)里這句話什么意思?

1、這句話的意思是，歷史上已經(jīng)發(fā)生過(guò)的事情，未來(lái)可能還會(huì)再次發(fā)生；容易做到的事情，將來(lái)也容易被再次做到，而太陽(yáng)底下沒(méi)有真正的新鮮事，意味著人類(lèi)社會(huì)的許多現(xiàn)象和 *** 都是重復(fù)出現(xiàn)的，具有歷史循環(huán)性和相似性。詳細(xì)解釋如下： 已有之事將來(lái)必有：這句話表達(dá)了歷史的循環(huán)性和重復(fù)性。

2、這句話出自《圣經(jīng)傳道書(shū)》，原文是已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并無(wú)新事。其含義是指歷史上發(fā)生過(guò)的事情在未來(lái)會(huì)再次發(fā)生，人類(lèi)容易做的事情在未來(lái)也會(huì)繼續(xù)發(fā)生，而在太陽(yáng)底下，即在這個(gè)世界上，沒(méi)有真正全新的事物。

3、圣經(jīng)中的名言“已有的事將來(lái)必有，易行之事將來(lái)必行，日光之下并無(wú)新事”，其核心含義在于強(qiáng)調(diào)歷史的循環(huán)和重復(fù)。這句話出自《傳道書(shū)》第一章第九節(jié)，它告訴我們，世間萬(wàn)物的運(yùn)行模式和人性的體驗(yàn)都是有跡可循的，即使時(shí)代變遷，但基本的規(guī)律和情境在歷史上都曾出現(xiàn)過(guò)。

4、這句話“已有之事將來(lái)必有，易行之事將來(lái)必行，太陽(yáng)底下無(wú)新事”在圣經(jīng)的語(yǔ)境中，雖非直接出自某一具體章節(jié)，但蘊(yùn)含了深厚的哲理與普世智慧。它傳達(dá)了幾個(gè)層面的意思：首先，“已有之事將來(lái)必有”，意味著歷史中反復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象和模式，在未來(lái)也很有可能重演。

5、“易行之事將來(lái)必行”，則進(jìn)一步指出，那些順應(yīng)自然法則、符合人性需求、在歷史上被證明為可行或有效的行為或政策，未來(lái)也極有可能會(huì)被再次采納和實(shí)踐。而“太陽(yáng)底下無(wú)新事”，則是對(duì)上述觀點(diǎn)的高度概括，它表達(dá)了宇宙間萬(wàn)物皆有其規(guī)律，無(wú)論是自然界的法則還是人類(lèi)社會(huì)的變遷，都遵循著既定的軌跡。