本文目錄一覽：

• 1、凈宗法師往生了怎么辦?
• 2、念佛人臨終真的沒(méi)有痛苦嗎
• 3、有很多人都聽(tīng)法師講法,說(shuō)散亂心念佛能夠往生西方,這真是不可想象。
• 4、倓虛大師親述念佛往生的故事
• 5、為什么說(shuō)“往生凈土,即是八地已上菩薩”

凈宗法師往生了怎么辦?

年，父親的離世使法師無(wú)后顧之憂，他果斷辭去工作，前往九華山拜見(jiàn)上仁下德老和尚，決心全心投入出家生活。然而，對(duì)于往生之事，他日夜思考卻未能得到心安，內(nèi)心充滿憂慮。

十方諸佛說(shuō)「能往生」，你自己說(shuō)「不能往生」，等於把十方諸佛的舌頭割斷了，割斷法脈了，謗佛謗法了，這個(gè)不是講話嚇唬大家。我們凡夫眾生的疑心確實(shí)特別重，一佛所說(shuō)，恐怕我們不能相信，所以，十方諸佛都來(lái)勸導(dǎo)。整部《阿彌陀經(jīng)》，宗旨非常明朗，讓我們走入專(zhuān)修專(zhuān)念「南無(wú)阿彌陀佛」。

多肯定！沒(méi)有說(shuō)不往生啊！很簡(jiǎn)單，很容易，很明了。你把這些話拿來(lái)，每天讀一遍。「誰(shuí)跟我說(shuō)的？彌陀化身善導(dǎo)大師！」往生真的沒(méi)有那么難，只要以善導(dǎo)大師的凈土思想為修學(xué)指南，則往生之路才真正打開(kāi)，不走彎路，沒(méi)有障礙，直奔極樂(lè)佛國(guó)。

弘愿寺以其獨(dú)特的善導(dǎo)大師旗幟和莊嚴(yán)的仿唐建筑吸引著念佛者，營(yíng)造出決定往生、安心自在的修行氛圍。法師悲心深廣，智慧卓越，以生動(dòng)活潑的語(yǔ)言深入淺出地講解善導(dǎo)大師的思想，使得《念佛勝易》等著作在佛教界反響巨大，法師被譽(yù)為國(guó)內(nèi)最著名的凈土思想弘揚(yáng)者之一。

不拖累人，在佛的音樂(lè)妙香當(dāng)中到凈土去，那個(gè)多好??！還可以在那里保護(hù)你家人，可以跟他們時(shí)刻溝通。”她肯定很高興，不會(huì)說(shuō)不好的。念佛有這樣的好處，你要給她說(shuō)清楚。這個(gè)世間人嘛，你不能直接給她說(shuō)念佛往生，她會(huì)感覺(jué)我都快死了，你是在祝我早點(diǎn)死吧。

念佛人臨終真的沒(méi)有痛苦嗎

真正念佛往生的人，是活著走的，不是死了才走的，所以不會(huì)有四大分離的痛苦。走之前預(yù)知時(shí)至，跟家親眷屬告好假，“佛來(lái)接我了，我走了。

沒(méi)了生死當(dāng)然有病苦，當(dāng)然了生死也不一定沒(méi)病苦，只不過(guò)在道體上，他是解脫的。病苦只是表象，他的內(nèi)在精神不會(huì)受如此的痛苦。心經(jīng)說(shuō)：般若波羅蜜是大明咒是無(wú)上咒是無(wú)等等咒，能除一切苦真實(shí)不虛。念佛雖然不講般若，但大勢(shì)至圓通章講，念佛人，如染香人，香光莊嚴(yán)。

一。許多佛教信徒生病臨走時(shí)，因?yàn)樗拇蠓蛛x的痛苦，已經(jīng)念不動(dòng)佛了，這個(gè)時(shí)候他們的注意力都在全身痛苦上。在靈魂脫離軀體時(shí)，注意力在哪，他們將來(lái)就會(huì)去往相應(yīng)的地方。從這個(gè)現(xiàn)象上來(lái)說(shuō)，這類(lèi)念佛者與不念佛者，在要斷氣時(shí)沒(méi)有什么不同。二。

還有，一個(gè)人臨終之時(shí)，也就是他快要離開(kāi)的時(shí)候，他的身體本身也是十分痛苦的，比如說(shuō)呼吸對(duì)于一個(gè)人是極其重要的，停止呼吸這件事不論是說(shuō)起來(lái)還是聽(tīng)起來(lái)，我們都能理解到，這就是一件很痛苦的事情。

有很多人都聽(tīng)法師講法,說(shuō)散亂心念佛能夠往生西方,這真是不可想象。

凈空老法師再三強(qiáng)調(diào)有把握的往生是一心不亂的 修學(xué)程度，最低也要功夫成片。

再者，只要有真信切愿就必定會(huì)發(fā)出實(shí)行，也就是：自己對(duì)凈土的勝妙功德深信不疑，而且誓愿求得往生凈土，就一定會(huì)修往生凈土的正行。一個(gè)人為了求到世間的小利益都會(huì)作出行動(dòng)，何況是往生無(wú)數(shù)倍超出世間的凈土，所以一定有凈土正行。 【言念佛正行者，各隨自己身份而立，不可定執(zhí)一法。

再者，只要有真信切愿就必定會(huì)發(fā)出實(shí)行，也就是：自己對(duì)凈土的勝妙功德深信不疑，而且誓愿求得往生凈土，就一定會(huì)修往生凈土的正行。一個(gè)人為了求到世間的小利益都會(huì)作出行動(dòng)，何況是往生無(wú)數(shù)倍超出世間的凈土，所以一定有凈土正行?！狙阅罘鹫姓?，各隨自己身分而立，不可定執(zhí)一法。

‘無(wú)有一竅，但看己心。有的人不會(huì)念佛，要壽命長(zhǎng)，求壽命長(zhǎng)有何用？只是多一些時(shí)間去造業(yè)。會(huì)念佛的人，心與佛同，多一年壽命，就多一年的無(wú)量壽佛?！?慧根師問(wèn)：‘弘揚(yáng)佛法，在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，應(yīng)以何種方式較為中肯？’ ‘唉！剛剛講過(guò)了，你們是以讀書(shū)弘法，我是以念佛弘法，都須要。

倓虛大師親述念佛往生的故事

1、他朋友說(shuō)：「我們是多年知交，不要說(shuō)你是往生佛國(guó)，就是臥病不起，死在我家里也應(yīng)當(dāng)，何必另找房子？現(xiàn)在我們這里有很多信佛念佛的，如果你真有把握往生，也給我們這一方念佛的人看看，作一個(gè)榜樣?！拐f(shuō)完這話，他朋友就在自己家里收拾出來(lái)兩間屋，搭一個(gè)鋪。

2、在臨往生的前兩三天，董子明只是覺(jué)得身上很疲乏，四肢無(wú)力，一切飲食還照常，身上并沒(méi)什么痛苦。到了夜里四點(diǎn)，他在床上坐起來(lái)，臉上很祥和地對(duì)大眾說(shuō)了一句：「到此方知功不唐捐！」說(shuō)完這話，念著佛就往生了。

3、我們?cè)谶@邊學(xué)經(jīng)教不是專(zhuān)念佛，所以老師準(zhǔn)許我們讀的，印光大師的東西可以讀，蕅益大師的、蓮池大師的。經(jīng)教方面，近代的諦閑法師注疏可以讀，圓瑛法師的注疏可以讀，寶靜法師的。

4、用平常心接納自己 多年前的一個(gè)傍晚，一位叫亨利的青年移民，站在河邊發(fā)呆。這天是他30歲生日，可他不知道自己是否還有活下去的必要。

為什么說(shuō)“往生凈土,即是八地已上菩薩”

凈空法師---仗佛力不是自力，阿彌陀佛本愿威神加持，雖然沒(méi)有證得八地，八地菩薩的自在、神通、受用你全都得到，這是往生極樂(lè)世界殊勝，不是一般人、普通菩薩能做到的。下面引用《往生論注》說(shuō)，「八地以上菩薩，常在三昧」，三昧就是定，常在定中，所謂「那伽常在定，無(wú)有不定時(shí)」。

佛教說(shuō)“無(wú)我”，是八地以上得無(wú)生法忍的菩薩才真正實(shí)證的。我們凡夫起修的人，還未能達(dá)到“無(wú)我”的地步，所以要求生凈土、往生凈土，在那里依靠阿彌陀佛愿力加持繼續(xù)修道，直到證得“阿毗跋致”（即無(wú)生法忍、不退轉(zhuǎn)位），此時(shí)才真正無(wú)我了。

往生是擺脫過(guò)往的惡業(yè)業(yè)力束縛獲得新生之不可思議過(guò)程。當(dāng)下的業(yè)報(bào)身命終受生新的業(yè)報(bào)身，稱(chēng)之為往生新業(yè)報(bào)身所處世界。凈土，諸佛佛國(guó)清凈國(guó)土。一般專(zhuān)指阿彌陀佛國(guó)土。其國(guó)眾生皆行十善，身口意三業(yè)清凈，無(wú)有眾苦，但受諸樂(lè)。故又稱(chēng)極樂(lè)國(guó)土。

凈土法門(mén)正因?yàn)橹揽课易约旱哪芰Σ粔?，所以我要念佛往生西方。?dāng)我們往生到極樂(lè)凈土之后，自自然然就不退轉(zhuǎn)了。 《阿彌陀經(jīng)》講：「眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補(bǔ)處菩薩?！刮覀兺螅歼_(dá)到阿鞞跋致了。如果按定位講，就是七地以上的菩薩。雖然是凡夫，往生之后就可以是七地以上的菩薩。

“往生凈土”的意思是：人放下一切世俗之物，放棄一切利益而自得其樂(lè)，擺脫過(guò)去的業(yè)力束縛，放下一切，獲得靈魂新生的過(guò)程。凈土：指阿彌陀佛之地。全國(guó)眾生行十善，身、口、心清凈，無(wú)苦，但享諸種樂(lè)。因此，它也被稱(chēng)為極樂(lè)世界。

當(dāng)然有，但是絕大多數(shù)都是大成就者，也就是已經(jīng)當(dāng)生成就不再會(huì)墮落的。想我們這種博地凡夫去了不但幫不上忙，還要連累菩薩救度我們。這就不是幫助與追隨，耳識(shí)添亂了。所以還是好好地念佛求往生，到了極樂(lè)世界頓超八地之時(shí)再倒駕慈航追隨地藏菩薩才是如理如法的。