本文目錄一覽：

• 1、有之以為利無(wú)之以為用蘊(yùn)含的哲理
• 2、“有之以為利,無(wú)之以為用”什么意思?
• 3、有之以為利,無(wú)之以為用的解釋
• 4、有之以為利,無(wú)之以為用的上一句是什么?
• 5、有之以為用無(wú)之以為利什么意思
• 6、《道德經(jīng)》名句【哲理引申】故有之以為利,無(wú)之以為用。

有之以為利無(wú)之以為用蘊(yùn)含的哲理

1、只有始終保持虛無(wú)的態(tài)度，做到“有功”而不自居，“有才”而不自傲，“有力”而不亂用，這樣才能達(dá)到“以無(wú)為有”的境界。因?yàn)橛泻蜔o(wú)是互相轉(zhuǎn)化的，我們擁有的東西也會(huì)瞬間化為烏有，只有保持虛無(wú)的心態(tài)和境界對(duì)待自己擁有的東西，才能真正地?fù)碛兴鼈儭?/p>

2、這句話的意思是道德高尚，修養(yǎng)良好的人，即使沒(méi)有術(shù)法計(jì)謀，還是可以去學(xué)習(xí)的，但是，如果只有術(shù)法計(jì)謀，而品德低劣的人，只能止步于當(dāng)前的成就，而不能再進(jìn)一步，也就是說(shuō)，他會(huì)受到世人的排擠和唾棄。這個(gè)意思跟成語(yǔ)“厚德載物”是一樣的，就是想獲得更多，承擔(dān)更多，必須加強(qiáng)道德修養(yǎng)。

3、在智慧高的人眼里，這個(gè)世界上根本就沒(méi)有無(wú)用之人，也沒(méi)有無(wú)用之物。你認(rèn)為它沒(méi)用的是你的看法，你沒(méi)有看見(jiàn)它的用處。出自老子《道德經(jīng)》第十一章原文：三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

“有之以為利,無(wú)之以為用”什么意思?

故有之以為利，無(wú)之以為用。（出自《道德經(jīng)》第11章 無(wú)之為用）【譯文】 所以，“有”給人帶來(lái)便利，“無(wú)”也可以發(fā)揮它的作用?！窘馕觥繜o(wú)和有既相互矛盾，又相互依存。只有始終保持虛無(wú)的態(tài)度，做到“有功”而不自居，“有才”而不自傲，“有力”而不亂用，這樣才能達(dá)到“以無(wú)為有”的境界。

有之以為利無(wú)之以為用什么意思“有之以為利，無(wú)之以為用”的意思是：“有”給人便利，“無(wú)”發(fā)揮了它的作用。此句出自春秋時(shí)期老子的《道德經(jīng)》第十一章：三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

【譯】事物有所保留，才可維系其存在；有所舍棄，方能發(fā)揮其功用?！踞尅俊坝兄詾槔瑹o(wú)之以為用”，此語(yǔ)言簡(jiǎn)義豐，下文稍予論述：人無(wú)所舍，必?zé)o所成——物無(wú)所棄，無(wú)以成器；人無(wú)所舍，無(wú)以成材。是以《孟子·離婁下》有云：“人有不為也，而后可以有為。

這句話的意思是：所以，“有”給人便利，“無(wú)”發(fā)揮了它的作用。出處：原文：三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。譯文：三十根輻穿在車頭，中間必須留出空處，才能裝上車軸，使車輪有轉(zhuǎn)動(dòng)的作用。

意思是：“有”給人便利，“無(wú)”發(fā)揮了它的作用。出處：《老子》原文：三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。譯文：用三十根輻條制造的一個(gè)車輪，當(dāng)中空的地方可以用來(lái)裝車軸，這樣才有了車的作用。

有之以為利,無(wú)之以為用的解釋

1、“有之以為利，無(wú)之以為用”的意思是：“有”給人便利，“無(wú)”發(fā)揮了它的作用。此句出自春秋時(shí)期老子的《道德經(jīng)》第十一章：三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

2、【譯文】 所以，“有”給人帶來(lái)便利，“無(wú)”也可以發(fā)揮它的作用?！窘馕觥繜o(wú)和有既相互矛盾，又相互依存。只有始終保持虛無(wú)的態(tài)度，做到“有功”而不自居，“有才”而不自傲，“有力”而不亂用，這樣才能達(dá)到“以無(wú)為有”的境界。

3、【譯】事物有所保留，才可維系其存在；有所舍棄，方能發(fā)揮其功用?！踞尅俊坝兄詾槔瑹o(wú)之以為用”，此語(yǔ)言簡(jiǎn)義豐，下文稍予論述：人無(wú)所舍，必?zé)o所成——物無(wú)所棄，無(wú)以成器；人無(wú)所舍，無(wú)以成材。是以《孟子·離婁下》有云：“人有不為也，而后可以有為。

4、意思是：“有”給人便利，“無(wú)”發(fā)揮了它的作用。出處：《老子》原文：三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。譯文：用三十根輻條制造的一個(gè)車輪，當(dāng)中空的地方可以用來(lái)裝車軸，這樣才有了車的作用。

有之以為利,無(wú)之以為用的上一句是什么?

埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。翻譯：和泥制作陶器，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內(nèi)的空虛部分，才有房屋的作用。所以，“有”給人便利，“無(wú)”發(fā)揮了它的作用。出自《道德經(jīng)》第十一章。

“有之以為利，無(wú)之以為用”的意思是：“有”給人便利，“無(wú)”發(fā)揮了它的作用。此句出自春秋時(shí)期老子的《道德經(jīng)》第十一章：三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。譯文：用三十根輻條制造的一個(gè)車輪，當(dāng)中空的地方可以用來(lái)裝車軸，這樣才有了車的作用。揉和陶土做成器皿，器皿中間必須留出空處，器皿才能發(fā)揮盛放物品的作用。

白話文翻譯為：開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內(nèi)的空虛部分，才有房屋的作用。所以“有”給人便利，“無(wú)”發(fā)揮了它的作用。

有之以為用無(wú)之以為利什么意思

1、故有之以為利，無(wú)之以為用。（出自《道德經(jīng)》第11章 無(wú)之為用）【譯文】 所以，“有”給人帶來(lái)便利，“無(wú)”也可以發(fā)揮它的作用?！窘馕觥繜o(wú)和有既相互矛盾，又相互依存。只有始終保持虛無(wú)的態(tài)度，做到“有功”而不自居，“有才”而不自傲，“有力”而不亂用，這樣才能達(dá)到“以無(wú)為有”的境界。

2、“有之以為利，無(wú)之以為用”的意思是：“有”給人便利，“無(wú)”發(fā)揮了它的作用。此句出自春秋時(shí)期老子的《道德經(jīng)》第十一章：三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

3、【譯】事物有所保留，才可維系其存在；有所舍棄，方能發(fā)揮其功用?！踞尅俊坝兄詾槔?，無(wú)之以為用”，此語(yǔ)言簡(jiǎn)義豐，下文稍予論述：人無(wú)所舍，必?zé)o所成——物無(wú)所棄，無(wú)以成器；人無(wú)所舍，無(wú)以成材。是以《孟子·離婁下》有云：“人有不為也，而后可以有為。

《道德經(jīng)》名句【哲理引申】故有之以為利,無(wú)之以為用。

沒(méi)有無(wú)也就無(wú)所謂有，本章旨在闡明有和無(wú)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系?！菊芾硪辍繚h高祖劉邦，年輕時(shí)無(wú)所作為，整日飲酒廝混，連他的父親都認(rèn)為他是個(gè)無(wú)賴。可后來(lái)，正是他攻入威陽(yáng)，滅暴秦，興大漢，奠定四百年江山。

對(duì)“無(wú)”和“有”的關(guān)系，老子總結(jié)為“有之以為利，無(wú)之以為用”，當(dāng)然有無(wú)是相生的，有無(wú)是相對(duì)的，兩者缺一不可。車、器、室都是“有”——有形的東西，它們給人類帶來(lái)了便利，帶來(lái)了利益。但“無(wú)”——無(wú)形的東西、無(wú)形的部分才是最大的作用，正是有了“無(wú)”，“有”才能發(fā)揮作用。

“有之以為利，無(wú)之以為用”的意思是：“有”給人便利，“無(wú)”發(fā)揮了它的作用。此句出自春秋時(shí)期老子的《道德經(jīng)》第十一章：三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

意思是：“有”給人便利，“無(wú)”發(fā)揮了它的作用。出處：《老子》原文：三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。譯文：用三十根輻條制造的一個(gè)車輪，當(dāng)中空的地方可以用來(lái)裝車軸，這樣才有了車的作用。

當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。翻譯：和泥制作陶器，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內(nèi)的空虛部分，才有房屋的作用。所以，“有”給人便利，“無(wú)”發(fā)揮了它的作用。出自《道德經(jīng)》第十一章。