本文目錄一覽：

• 1、《廣陵散》樂曲的故事
• 2、嵇康彈琴赴死的歷史典故
• 3、關(guān)于廣陵散
• 4、《釋私論》嵇康
• 5、嵇康之死于《廣陵散》

《廣陵散》樂曲的故事

《廣陵散》全曲共有45個(gè)樂段，描寫的是勇士聶政刺殺韓王的故事。當(dāng)年聶政的父親給韓王鑄劍，違了期限，為韓王所殺。聶政聽說韓王喜歡聽琴，就想扮作琴師接近韓王。在山里，他請(qǐng)了位老師教他彈琴。

廣陵散》是一首敘事曲，今人所聽到的此曲，傳為嵇康所作，曲作者嵇康借描寫戰(zhàn)國時(shí)代鑄劍工匠之子聶政為報(bào)殺父之仇，刺死韓王，然后自殺的悲壯故事，抒發(fā)自己的抱國之心和對(duì)政局的不滿。

廣陵散，這部傳奇的樂曲，以其45個(gè)樂段講述了勇士聶政的復(fù)仇故事。這個(gè)故事源于聶政為父報(bào)仇的壯舉。他曾用精湛的琴藝，隱藏身份接近韓王，不惜毀容以瞞過世人。在京城的演奏吸引了眾人的注意，韓王因此被他的琴聲所打動(dòng)，邀請(qǐng)他進(jìn)宮獻(xiàn)藝。

《廣陵散》失傳了，但嵇康刑場(chǎng)撫琴的故事流傳至今，成為千古佳話。樂曲開篇仿佛在等待和思考中醞釀，然后情緒逐漸推開，雖然節(jié)奏有序，但決斷果斷。樂曲中段音調(diào)突然上升，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)，似有一石擊開千層浪的氣勢(shì)。隨著推進(jìn)，琴聲變得激昂，帶有撲面而來的氣勢(shì)，高潮時(shí)緊張激烈，充滿不屈的氣節(jié)。

嵇康。琴曲的內(nèi)容據(jù)說是講述戰(zhàn)國時(shí)期聶政為報(bào)嚴(yán)仲子知遇之恩，待母親去世守孝結(jié)束后，替恩人嚴(yán)仲子刺殺韓國宰相俠累的故事。“廣陵”是揚(yáng)州的古稱，“散”是操、引樂曲的意思，《廣陵散》的標(biāo)題說明這是一首流行于古代廣陵地區(qū)的琴曲。

嵇康彈琴赴死的歷史典故

1、彈完后，嵇康嘆息道：“袁孝尼曾經(jīng)想跟我學(xué)習(xí)演奏《廣陵散》，我一直都舍不得傳授給他，《廣陵散》從今失傳了！”說完后，嵇康從容地趕死，時(shí)年四十。嵇康就義后，海內(nèi)之士莫不悲痛。

2、此時(shí)，與嵇康素有恩怨的鍾會(huì)，趁機(jī)勸說司馬昭，將呂安、嵇康都處，死。嵇康臨，刑，前，三千名太學(xué)生 *** ，請(qǐng)求司馬昭赦免嵇康，并希望能讓嵇康來太學(xué)講學(xué)，但是沒有被準(zhǔn)許。在刑場(chǎng)上，嵇康顧視日影，從容彈奏一曲《廣陵散》，曲罷嘆道“廣陵散于今絕矣”，隨后赴死，時(shí)年四十。

3、在刑場(chǎng)上，嵇康顧視日影，從容彈奏《廣陵散》，曲罷嘆道“廣陵散于今絕矣”，隨后赴死，時(shí)年四十。

關(guān)于廣陵散

1、誰傳廣陵散　—— 唐代 李白 《憶崔郎中宗之游南陽遺吾孔子琴，撫之潸然感舊》一罷廣陵散　—— 唐代 李白 《自溧水道哭王炎三首》夜聞廣陵散　—— 唐代 陳存 《楚州贈(zèng)別周愿侍御》一弄廣陵散　—— 唐代 陸龜蒙 《添酒中六詠。

2、《廣陵散》是嵇康的作品，《廣陵散》是中國古代非常著名的大型琴曲。最早見于朱權(quán)的《神奇秘譜》，全曲一共有四十五段?！稄V陵散》分為分開指、大序、小序、后序、正聲、亂聲這六個(gè)部分，還有關(guān)于“刺韓”、“發(fā)怒”等分段的小標(biāo)題。關(guān)于嵇康與《廣陵散》的故事。

3、廣陵散的詩句有：廣陵散，寰海廣陵散。廣陵散的詩句有：雅奏廣陵散，夜聞廣陵散拼音是：guǎnglíngsàn注音是：ㄍㄨㄤˇㄌ一ㄥ_ㄙㄢ_結(jié)構(gòu)是：廣(獨(dú)體結(jié)構(gòu))陵(左右結(jié)構(gòu))散(左右結(jié)構(gòu))。廣陵散的具體解釋是什么呢，我們通過以下幾個(gè)方面為您介紹：詞語解釋【點(diǎn)此查看計(jì)劃詳細(xì)內(nèi)容】琴曲名。

4、廣陵散，這部傳奇的樂曲，以其45個(gè)樂段講述了勇士聶政的復(fù)仇故事。這個(gè)故事源于聶政為父報(bào)仇的壯舉。他曾用精湛的琴藝，隱藏身份接近韓王，不惜毀容以瞞過世人。在京城的演奏吸引了眾人的注意，韓王因此被他的琴聲所打動(dòng)，邀請(qǐng)他進(jìn)宮獻(xiàn)藝。

5、《廣陵散》的作者是誰，歷史目前尚無定論。以下對(duì)《廣陵散》進(jìn)行簡單介紹：《廣陵散》，又名《廣陵止息》。

《釋私論》嵇康

1、夫稱君子者，心無措乎是非，而行不違乎道者也。何以言之？夫氣靜神虛者，心不存于矜尚；體亮心達(dá)者，情不系于所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲故能審貴賤而通物情。物情順通，故大無違；越名任心，故是非無措也。

2、你好，嵇康在《釋私論》中吸收了老子“無為”思想，認(rèn)為“君子則以無措為主”。“無措”即要做到“心不存乎衿尚”、“情不系于所欲”，擺脫世間的一切法則，使人的自然本性得到自然地舒張，名、言、行不必遵守禮法，憑稟性行事，回歸自然。眾所周知，玄學(xué)實(shí)際上是儒道合流的產(chǎn)物。

3、嵇康著作，《隋書·經(jīng)籍志》著錄有集13卷，又別有15卷本，宋代原集散失，僅存10卷本。明代諸本卷數(shù)與宋本同，但篇數(shù)減少。明本常見的有汪士賢刻《嵇中散集》(收入《漢魏六朝二十名家集》中)，張溥刻《嵇中散集》(收入《漢魏六朝百三家集》中)，等等。

4、越名教而任自然是魏國名士的一句最有名的話這句話是正確的。越名教而任自然是三國魏嵇康，阮籍提出的哲學(xué)美學(xué)命題。意指超越儒家的各種倫理綱常束縛，任人之自然本性自由伸展?！夺屗秸摗罚骸胺蚍Q君子者，心無措乎是非，而行不違乎道者也。

5、嵇康畫像嵇康(224—263)，字叔夜，譙國铚縣(現(xiàn)安徽宿州境內(nèi))人。嵇康在正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”(《釋私論》)，成為竹林七賢的精神領(lǐng)袖之一。在整個(gè)魏晉文藝界和思想界，嵇康都是一位極有魅力的人物，他的人格和文化影響是巨大而深遠(yuǎn)的。

6、嵇康的道教思想可以說是從批判當(dāng)時(shí)的偽善名教開始的。嵇康的一個(gè)重要的觀點(diǎn)即“越名教而任自然”。 嵇康在《釋私論》一文開頭即說：“夫稱君子者，心無措乎是非，而行不違乎道者也。何以言之？夫氣靜神虛者，心不存于矜尚；體亮心達(dá)者，情不系于所欲。

嵇康之死于《廣陵散》

本文想從嵇康最后彈的《廣陵散》的角度來看著個(gè)問題。 史書載嵇康曾得《廣陵散》于一個(gè)隱者，并允諾不再他傳，后來袁孝尼等人想學(xué)都被回絕。臨行前想到《廣陵散》將要失傳感到有點(diǎn)遺憾。 《廣陵散》是古代一首大型琴曲，最早出現(xiàn)的年代大約為東漢后期。一般的看法是將它與《聶政刺韓王》琴曲聯(lián)系起來。

《廣陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我國現(xiàn)存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰(zhàn)斗氣氛的樂曲，直接表達(dá)了被壓迫者反抗暴君的斗爭精神，具有很高的思想性及藝術(shù)性?；蛟S嵇康也正是看到了《廣陵散》的這種反抗精神與戰(zhàn)斗意志，才如此酷愛《廣陵散》并對(duì)之產(chǎn)生如此深厚的感情。

臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他顧看了日影，離行刑尚有一段時(shí)間，便向兄長嵇喜要來平時(shí)愛用的琴，在刑場(chǎng)上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：“從前袁孝尼（袁準(zhǔn)）曾跟我學(xué)習(xí)《廣陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《廣陵散》現(xiàn)在要失傳了?！闭f完后，從容就戮。

言歸正傳，關(guān)于竹林七賢—嵇康之死，害死嵇康的罪魁禍?zhǔn)资晴姇?huì)。嵇康之死《世說新語》雅量第六 2 嵇中散臨刑?hào)|市，神氣不變，索琴彈之，奏《廣陵散》。曲終，曰：“袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！”太學(xué)生三千人上書，請(qǐng)以為師，不許。文王亦尋悔焉。