本文目錄一覽：

• 1、關(guān)于佛教的回向偈的問題
• 2、日行一善手抄報(bào)怎么寫
• 3、“附體”是怎么回事?
• 4、我以前常夢(mèng)見佛菩薩。別人說我佛緣殊勝,今生會(huì)皈依佛門。后來我接觸了...

關(guān)于佛教的回向偈的問題

為了將念佛讀經(jīng)的功德最大化，可以遵循佛教經(jīng)典中的回向方法。 誦經(jīng)結(jié)束后，直接念誦《回向偈》是一種常見的回向方式。例如：“愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土。上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦。若見聞?dòng)芯壵?，悉發(fā)菩提心。盡此一報(bào)身，同生極樂國。” 個(gè)人在回向時(shí)，可以根據(jù)自己的意愿進(jìn)行。

既然要往生西方而來念佛，就不要回向給自己消災(zāi)了，你要發(fā)三種心，一者，至誠心；二者，深心（惟通常系指深求佛道之心，或指掃除猶疑不定而對(duì)佛法真實(shí)確信之心，或指樂集諸功德善行，又深信愛樂之心。）；三者，回向發(fā)愿心。

回向偈是佛教修行中常用的一種法門。其背后的理念是，利用心靈的力量通過認(rèn)識(shí)和發(fā)掘自己內(nèi)在潛藏的慈悲和智慧，來回向所有的眾生，包括自己、親人、朋友、敵人、陌生人、動(dòng)物等等，祈禱他們擺脫苦難、獲得福報(bào)，在現(xiàn)世和來世都得到幸福和平安。

回向是佛教中一種重要的修行方式，它將個(gè)人的善行和功德分享給所有的眾生。 回向的方法有很多種，其中最簡單的一種是通過念誦《回向偈》。 《回向偈》通常在誦經(jīng)、念佛或完成其他善行之后念誦，它是一種將所做功德回向給所有眾生的方式。

回向偈念法 明確答案 回向偈念法是一種佛教修行方法，用于表達(dá)祈愿和感恩，將修行功德回向給特定對(duì)象，如眾生、法界或特定個(gè)人。念誦回向偈時(shí)，應(yīng)心存恭敬與純凈，以達(dá)到最佳的修行效果。

日行一善手抄報(bào)怎么寫

日行一善，積善成德，喜暖人間。人要有一顆善良的心，寬廣的心，美好的心，完整的心。這樣才能去幫助一些有困難的人。我們小孩子，是不能做一些我們實(shí)在不能去做的善事，不是讓我們放下手中的一切事情，刻意地去做好事。

日行一善，每天做一件好事。表示多做善事好事，積善成德。出處：古代有位葛繁日行一善，后來官至太守職務(wù)，有人請(qǐng)教他如何日行一善，他說：比如這里有條板凳，倒了礙人走路，就彎腰把它扶正放好，即是一善。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

贈(zèng)人玫瑰，手留余香。做好人難，做一輩子的好人更難。你可以加一些感動(dòng)中國人物的事跡 讓世界充滿愛 然后重點(diǎn)在“日行一善”考慮加不加“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”總之，主題要新穎。

○處事須留余地，責(zé)善切戒盡言。○曲木惡繩，頑石惡攻。責(zé)善之言，不可不慎也?！饏涡挛嵩疲骸柏?zé)善要看其人何如，又當(dāng)盡長善救失之道。無指摘其所忌，無盡數(shù)其所失，無對(duì)人，無峭直，無長言，無累言。犯此六戒，雖忠告非善道矣?！薄鹩衷疲骸罢撊隧殠譁喓?。

其實(shí)很簡單，一張四開的手抄報(bào)。左邊寫題目，中間寫“日行一善歌”。下面偏左寫日行一善格言。寫完后再日行一善格言右邊寫日行以上拍手歌。日行一善格的上面寫自我感受（自創(chuàng)）。兩邊用彩筆寫兩句日行一善名人名言，但是記?。涸诿嗣缘木渥由显俑母模兂赡阕约旱?。就OK了。

“附體”是怎么回事?

附體現(xiàn)象的成因可能涉及身體和精神兩個(gè)層面。例如，身體內(nèi)某些腺體功能的異?？赡軐?dǎo)致守護(hù)身體的靈魂力量減弱。 在精神層面，強(qiáng)烈的心理刺激可能導(dǎo)致個(gè)體產(chǎn)生逃避現(xiàn)實(shí)的心理，或者因受到驚嚇而使靈魂離體。 此外，藥物或酒精的影響可能會(huì)使個(gè)體的意識(shí)無法正常運(yùn)作，從而導(dǎo)致短暫的附身狀態(tài)。

第二類附體的原因，一般是善良誠實(shí)，而缺乏陽剛之氣，或者亦有別的特殊因緣，可以替代神祗導(dǎo)化人間。但若不是真正的神祗，而是冒充神祗的精魂鬼魅之類，那又另當(dāng)別論了。第三類附體的原因，那就是在修行的發(fā)心、見地上出現(xiàn)問題，所謂“發(fā)心不正，果遭迂曲。見地不純，著魔有分。

當(dāng)附體力量強(qiáng)大時(shí)，它們可能會(huì)完全取代宿主的意識(shí)，使得宿主的原始意識(shí)消失無蹤。在某些情況下，附體可能會(huì)被強(qiáng)行壓制在宿主體內(nèi)，這種對(duì)抗可能導(dǎo)致宿主意識(shí)的逐漸消亡。還有可能是，通過某種力量，附體被驅(qū)逐出宿主體內(nèi)，使得原本的意識(shí)變成了無家可歸的孤魂。

根據(jù)靈魂論來說，靈魂是一種能量。能量守恒定律，能量不滅。于是這股能量就尋找載體，親人，鄰居和死者接觸多，氣息相近，容易吸引這股能量。于是一時(shí)間會(huì)因?yàn)橐馔猥@得的能量而不適應(yīng)，做出某些不可思議的事情。

由于現(xiàn)代西醫(yī)術(shù)來自西方，因?yàn)樽诮痰脑?，西方人的一些宗教理論否定六道輪回。所以，?duì)附體現(xiàn)象解釋不來，直接稱為癔病。癔病就是不正常的人，不認(rèn)識(shí)自己的熟人，說了熟人聽不懂的話。仿佛換了一個(gè)人。 其實(shí)就是換一個(gè)人。身體被靈所借用。所謂附體。是神識(shí)控制與作用于人的神經(jīng)系統(tǒng)，產(chǎn)生精神混亂。

我以前常夢(mèng)見佛菩薩。別人說我佛緣殊勝,今生會(huì)皈依佛門。后來我接觸了...

1、能夠這么多次夢(mèng)到佛菩薩，也是前世與佛菩薩結(jié)下的善緣，在因緣具足的情況下就會(huì)顯現(xiàn)。這么多的開示，非常殊勝！隨喜！有善根！已經(jīng)開始悟道：該信佛了！入門就是先看看佛教的基礎(chǔ)書籍 推薦必看書《觀世音菩薩普門品》《觀世音菩薩感應(yīng)事跡》，更多的了解菩薩。

2、您夢(mèng)中屢屢夢(mèng)見觀音菩薩，非常殊勝，說明您佛緣很深，但對(duì)于夢(mèng)境不可執(zhí)著哦，阿彌陀佛！金剛經(jīng)云：“凡所有相，皆是虛妄。”日夢(mèng)夜夢(mèng)皆是夢(mèng)，不作吉兇想，便無礙；若執(zhí)著吉兇相，可能會(huì)不痛快。相由心生，命由我立！俺把達(dá)磨祖師《悟性論》中的這段文字供養(yǎng)給您，希望并祝福您快樂、自在。

3、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。針對(duì)樓主的夢(mèng)來解釋，就是不要把夢(mèng)到的菩薩當(dāng)真，也不要以為是假的.或許只是樓主幾世善緣成熟后的情景.不執(zhí)著于這個(gè)夢(mèng)境就好了.執(zhí)著了就著魔，不執(zhí)著才是佛，樓主在夢(mèng)里，可能因?yàn)橄肭蠼?，生了?zhí)著心，所以夢(mèng)里都提示說你著魔了。真是很殊勝的夢(mèng)境。

4、佛緣，佛教用語，指某人和佛教中的人物有感性上的聯(lián)系，似曾相識(shí)的感覺。這種聯(lián)系可以是佛教中所認(rèn)為的前世，也可以是今世。有佛教信仰的人認(rèn)為：有佛緣的人一般都可以在人間受到佛、菩薩及其它佛教人物的愛護(hù)和關(guān)照。一般來講，和佛有緣的人有以下幾種特征：長相，和佛教中某個(gè)人物相似。