有為神農之言者許行章百度百科（有為神農之言者許行一句一譯）
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后稷教稼文言文翻譯
后稷教民耕種與稼穡之術。后稷，姬姓，名棄，其母有邰氏女，曰姜嫄，生于稷山(今山西稷山縣)，被尊為稷王（也作稷神）、農神、耕神、谷神。童時，好種樹、麻、菽。
后稷教稼是中國古代神話故事，講述了后稷向百姓傳授農業(yè)知識，讓人們學會種植莊稼，解決了人們的饑餓問題，使人們過上幸福的生活。
農耕文明耀千古。農業(yè)始祖后稷教民稼穡，開創(chuàng)了光輝燦爛的農耕文化。后稷教稼臺巍巍屹立在我市武功縣故城東門外，猶如寫在中華大地上的一部農業(yè)史書。
教會人們種莊稼的人是后稷，他的母親叫姜原，這個故事的名稱叫﹙后稷教稼﹚ 。農業(yè)始祖后稷是古老的中國民間傳說。
讀音是yà miáo zhù zhǎng，揠：拔起。把苗拔起，幫助其生長，比喻不管事物的發(fā)展規(guī)律，強求速成，反而把事情弄糟。也作“拔苗助長”。相關成語故事：古時候有個人，希望自己田里的禾苗長的快點，天天到田邊去看。
春秋戰(zhàn)國時期,百家爭鳴,中各家代表人物通常被稱為什么?
名家是戰(zhàn)國時期的重要學派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實（事實、實在）為主要學術活動而被后人稱為名家。當時人則稱為「辯者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物為惠施和公孫龍。
代表人物：韓非、李斯、商鞅。作品：《韓非子》法家是戰(zhàn)國時期的重要學派之一，因主張以法治國，“不別親疏，不殊貴賤 韓非子，一斷于法”，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產即是法家的先驅。
墨家稱巨子，是墨家的墨者對首領的稱呼。其余各派借以“子”稱之，如儒家孔子，道家老子，法家韓非子，兵家孫子。
各大“家”——儒家儒家的 百家爭鳴之孔子 創(chuàng)始人是孔子?？鬃有湛酌鹱种倌?，春秋末期，魯國陬邑（現(xiàn)在山東曲阜）人，被后人尊稱為“萬世師表”。
“諸子”，是指這一時期思想領域內反映各階層、階層利益的思想家及著作，也是先秦至漢各種政治學派的總稱，屬春秋后才產生的私學。百家表明當時思想家較多，但也是一種夸張的說法。
孟子·滕文公上的原文
原文：景春曰：公孫衍、/張儀/豈/不誠大丈夫哉？一怒/而/諸侯懼，安居/而天下熄。
滕定公薨，世子謂然友曰：“昔者孟子嘗與我言于宋，于心終不忘。今也不幸至于大故，吾欲使子問于孟子，然后行事?！?然友之鄒問于孟子。孟子曰：“不亦善乎！親喪，固所自盡也。
滕文公于是就給了他一處住所。 許行的門徒有數(shù)十人，全都穿著粗麻做的衣服，靠給人做草鞋織席子為生。
《滕文公上》翻譯
陳相見到了孟子，轉述許行的話說：“滕文公倒確實是賢明的君主；雖然如此，他還不懂得(賢君治國的)道理。賢君與人民一起耕作養(yǎng)活自己，一面燒火做飯，一面治理天下。
《滕文公上》翻譯：陳相見到了孟子，轉述許行的話說：“滕文公倒確實是賢明的君主；雖然如此，他還不懂得（賢君治國的）道理。賢君與人民一起耕作養(yǎng)活自己，一面燒火做飯，一面治理天下。
滕文公詢問有關治理國家的問題。 孟子說：“人民的事情是刻不容緩的，《詩經》上說：‘白天趕緊割茅草，晚上搓繩到通宵。抓緊時間補漏房，開年又要種百谷。
孟子的語言特點是什么?
1、語言特點 《孟子》是對話體論辯文，注意文字的形象性和感染力，特色鮮明。作為散文，《孟子》長于論辯，更具藝術的表現(xiàn)力，具有文學散文的性質。
2、首先，《孟子》在語言上最大的特點是層次分明，步步深入。比如《得道多助，失道寡助》本文意在說明“實行仁政”和“得民心”的重要性，但作者并沒有開門見山。
3、孟子的語言特點是，剛毅不失婉轉，正義不失變通。圣人都對人性有透徹的認識，想了解孟子，還是要讀他的《孟子》，不止一遍的反復讀。
4、聯(lián)系密切的身邊事物進行比喻?！睹献印分羞€有數(shù)量不多，但很精彩的寓言故事，這些寓言故事也多是取材于社會生活，包含著深刻的諷刺教誨意義。故事所描寫的人物具有典型意義。故事情節(jié)多數(shù)不以荒誕取勝，而以描述的生動性見長。
