本文目錄一覽：

• 1、《先秦散文·孟子·為神農(nóng)之言者許行》原文鑒賞
• 2、許行原文及翻譯及中心思想
• 3、有為神農(nóng)之言者許行章原文及翻譯
• 4、孟子第十九課(滕文公章句上第四節(jié)+出幽谷而遷喬木~孟子對(duì)農(nóng)家的駁斥...
• 5、孟子許行原文及翻譯古詩(shī)文網(wǎng)

《先秦散文·孟子·為神農(nóng)之言者許行》原文鑒賞

1、“以粟易械器者，不為厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農(nóng)夫哉？且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之(11)？何為紛紛然與百工交易？何許子之不憚煩？” 曰：“百工之事固不可耕且為也。

2、“以粟易械器者，不為厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農(nóng)夫哉？且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？何為紛紛然與百工交易？何許子之不憚煩？” 曰：“百工之事，固不可耕且為也。

3、《有為神農(nóng)之言者許行》整篇賞析：本文集中地批評(píng)了農(nóng)家許行的學(xué)說，表現(xiàn)了孟子善辯的才能和技巧。為了駁斥許行的主張，他欲擒故縱，先從日常生活事實(shí)出發(fā)，反復(fù)詰難，把對(duì)方引導(dǎo)到否定自己的結(jié)論上去。

4、有為神農(nóng)之言者許行，自楚之滕，踵門而告文公曰：“遠(yuǎn)方之人，聞君行仁政，愿受一廛而為氓。”文公與之處。其徒數(shù)十人，皆衣褐，捆屨織席以為食。

5、【原文】 有為神農(nóng)之言者許行，自楚之滕，踵[1]門而告文公曰：“遠(yuǎn)方之人聞君行仁政，愿受一廛而為氓[2]?！?文公與之處。 其徒數(shù)十人，皆衣褐，捆屨，織席以為食。

許行原文及翻譯及中心思想

1、“從許子之道，則市賈不貳，國(guó)中無偽；雖使五尺之童適市，莫之或欺。布帛長(zhǎng)短同，則賈相若；麻縷絲絮輕重同，則賈相若；五谷多寡同，則賈相若；屨大小同，則賈相若?！?曰：“夫物之不齊，物之情也。或相倍蓰，或相什伯，或相千萬。

2、翻譯：有個(gè)研究神農(nóng)學(xué)說的人許行，從楚國(guó)來到滕國(guó)，走到門前稟告滕文公說遠(yuǎn)方的人，聽說您實(shí)行仁政，愿意接受一處住所做您的百姓。滕文公給了他住所，他的門徒幾十人，都穿粗麻布的衣服，靠編鞋織席為生。

3、許行代表的農(nóng)家思想是當(dāng)時(shí)的一種平均思想，認(rèn)為“賢者與民并耕而食，饔飧而治”是解決社會(huì)矛盾的最佳辦法，還提出“市賈不二”，屬于不切實(shí)際的價(jià)格論。孟子著重從社會(huì)分工的必然性和事物間的本質(zhì)差別批駁了許行一派的主張。

4、譯文：有位主張神農(nóng)學(xué)說的人叫許行，他從楚國(guó)到滕國(guó)進(jìn)見滕文公說：“我這個(gè)從遠(yuǎn)方來的人聽說您施行仁政，希望能得到一個(gè)住所成為您的百姓?！彪墓o了他住處。

有為神農(nóng)之言者許行章原文及翻譯

有為神農(nóng)之言者許行章原文及翻譯介紹如下：有為神農(nóng)之言者許行，自楚之滕，踵門而告文公曰：“遠(yuǎn)方之人聞君行仁政，愿受一廛而為氓?！蔽墓c之處，其徒數(shù)十人，皆衣褐，捆屨、織席以為食。

有為神農(nóng)之言者許行，自楚之滕，踵門而告文公曰：“遠(yuǎn)方之人，聞君行仁政，愿受一廛而為氓?！蔽墓c之處。其徒數(shù)十人，皆衣褐，捆屨織席以為食。

有為神農(nóng)之言者許行，自楚之滕，踵門而告文公日：“遠(yuǎn)方之人，聞君行仁政，愿受一廛而為氓。文公與之處。其徒數(shù)十人，皆衣褐，捆屨織席以為食。

“以粟易械器者，不為厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農(nóng)夫哉？且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？何為紛紛然與百工交易？何許子之不憚煩？” 曰：“百工之事，固不可耕且為也。

《孟子許行》原文及翻譯古詩(shī)文網(wǎng)如下：原文：有為神農(nóng)之言者許行，自楚之滕，踵門而告文公曰遠(yuǎn)方之人，聞君行仁政，愿受一廛而為氓。文公與之處，其徒數(shù)十人，皆衣褐，捆屨織席以為食。

《滕文公上》原文：陳相見孟子，道許行之言曰：“滕君則誠(chéng)賢君也；雖然，未聞道也。賢者與民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有倉(cāng)廩府庫(kù)，則是厲民而以自養(yǎng)也，惡得賢？”孟子曰：“許子必種粟而后食乎？”曰：“然。

孟子第十九課(滕文公章句上第四節(jié)+出幽谷而遷喬木~孟子對(duì)農(nóng)家的駁斥...

1、孟子的思想在滕國(guó)踐行如火如荼時(shí)，有自稱神農(nóng)后代的許行，找到滕文公請(qǐng)求投靠，過了一段時(shí)間，又有陳氏門徒來到滕國(guó)，希望做滕之子民。陳相與許行相遇并學(xué)習(xí)之，后來見孟子并和孟子進(jìn)行一番同耕同食的大討論。

2、《滕文公章句上》第5節(jié)記載，有一位墨家人士夷之與孟子交往的故事。孟子問夷之是否真的相信，人愛鄰居的孩子可以和愛自己弟兄的孩子一樣，因?yàn)槿藧圩约旱苄值暮⒆涌偸亲匀灰葠坂従拥暮⒆佣嘈?/p>

3、孟子對(duì)陳相兄弟二人的行為很不滿，于是就開始了一番批駁，迫使陳相承認(rèn)“百工之事固不可耕且為也”，至此也就承認(rèn)了社會(huì)分工的合理性。孟子至此才開始正式進(jìn)行正面論述，駁倒了許行的觀點(diǎn)和做法。

4、孟子長(zhǎng)于論辯，為了駁斥許行之徒“賢者與民并耕而食，饔飧而治”的觀點(diǎn)，巧設(shè)機(jī)杼，順著對(duì)方的邏輯推演，令其自身的邏輯陷入困境，得出不能自圓其說的結(jié)論，從而駁倒對(duì)方，否定其論點(diǎn)。

5、一)滕文公為世子，將之楚，過宋而見孟子。孟子道性善，言必稱堯舜。 滕文公做太子時(shí)，(有一次)到楚國(guó)去，路過宋國(guó)時(shí)會(huì)見了孟子。孟子給他講人性天生善良的道理，句句都要提到堯、舜。世子自楚反，復(fù)見孟子。

孟子許行原文及翻譯古詩(shī)文網(wǎng)

1、《孟子許行》原文及翻譯古詩(shī)文網(wǎng)如下：原文：有為神農(nóng)之言者許行，自楚之滕，踵門而告文公曰遠(yuǎn)方之人，聞君行仁政，愿受一廛而為氓。文公與之處，其徒數(shù)十人，皆衣褐，捆屨織席以為食。

2、陳相見許行而大悅，盡棄其學(xué)而學(xué)焉。陳相見孟子，道許行之言曰：“滕君，則誠(chéng)賢君也；雖然，未聞道也。賢者與民并耕而食，頁(yè)飧而治。

3、“從許子之道，則市賈不貳，國(guó)中無偽；雖使五尺之童適市，莫之或欺。布帛長(zhǎng)短同，則賈相若；麻縷絲絮輕重同，則賈相若；五谷多寡同，則賈相若；屨大小同，則賈相若?！比眨骸胺蛭镏积R，物之情也?；蛳啾遁?，或相什伯，或相千萬。

4、譯文：有位主張神農(nóng)學(xué)說的人叫許行，他從楚國(guó)到滕國(guó)進(jìn)見滕文公說：“我這個(gè)從遠(yuǎn)方來的人聽說您施行仁政，希望能得到一個(gè)住所成為您的百姓?！彪墓o了他住處。