本文目錄一覽：

• 1、“水至清則無魚”的下一句是什么?
• 2、關(guān)于曾國藩的性格分析?
• 3、做人的基本原則
• 4、如何區(qū)別和理解孔子和孟子分別對人性的看法

“水至清則無魚”的下一句是什么?

水至清則無魚，人至察則無徒。釋義：水太清了，魚就無法生存，要求別人太嚴(yán)了，就沒有伙伴?，F(xiàn)在有時用來表示對人或物不可要求太高。出處：《大戴禮記·子張問入官篇》作者：戴德 創(chuàng)作年代：漢 原文：故古者冕而前旒，所以蔽明也；統(tǒng)絖塞耳，所以弇聰也。故水至清則無魚，人至察則無徒。

全句 水至清則無魚，人至察則無徒。解釋 水至清則無魚，人至察則無徒，比喻做人應(yīng)當(dāng)寬容隨性，不要過于苛刻。出處：“水至清則無魚，人至察則無徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備于一人之義也。

水至清則無魚，人至察則無徒【讀音】shuǐzhìqīngzéwúyú，rénzhìcházéwútú【翻譯】水如果太清就沒有魚了，人如果太精明就沒有伙伴了。察：精明苛察；徒：同類或伙伴。【含義】做人應(yīng)當(dāng)寬容隨性，不要過于苛刻。

水至清則無魚，人至察則無徒 漢書·東方朔傳》：“水至清則無魚，人至察則無徒。

水至清則無魚下一句是人至察則無徒。水至清則無魚，人至察則無徒是一個漢語成語，意思是水太清了，魚就無法生存，要求別人太嚴(yán)了，就沒有伙伴。現(xiàn)在有時用來表示對人或物不可要求太高。

“水至清則無魚”的下一句是“人至察則無徒”。水至清則無魚 shuǐ zhì qīng wú yú 【解釋】水太清，魚就存不住身，對人要求太苛刻，就沒有人能當(dāng)他的伙伴。比喻過分計較人的小缺點，就不能團(tuán)結(jié)人?！境鎏帯俊稘h書·東方朔傳》：“水至清則無魚，人至察則無徒。

關(guān)于曾國藩的性格分析?

沉穩(wěn)，心機很重。他的性格很適合清朝官場，他的官場處世哲學(xué)，所向無敵。

從曾國藩一生的不凡經(jīng)歷中，我們不難發(fā)現(xiàn)，他確實是一個具有脾氣倔、忍性重、吃得苦、不怕輸、有蠻勁、好爭勝等地道湖湘文化性格的儒將。這種特征在他的日記、書信等文字記載中就有大量的反映。明強 曾國藩認(rèn)為：“擔(dān)當(dāng)大事，全在明強二字。

曾國潘自身性格 曾國潘并非屬于天資特別出色的人才，而是屬于那種務(wù)實肯干的角色。參加三次科舉才中了進(jìn)士，進(jìn)入仕途后勤勤勉勉，用了11年的時間干到禮部右侍郎的職位。雖然官屬二品銜，但是并沒有特別輝煌的政績，而且為官之道屬于自保求安穩(wěn)型的。

曾國藩的仕途十分的不平擔(dān)，但他非常有政治智慧，處置有方，在險惡的清庭官場，游刃有余，屢屢化險為夷，體現(xiàn)了他高超的政治手腕和從政藝術(shù)。

做人的基本原則

平等尊重原則。平等是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容；自尊和遵他是辯證統(tǒng)一的，期望他人尊重自己，自己首先要尊重他人。誠實守信原則。誠實就是真實無欺。說老實話，辦老實事，做老實人。守信就是講求信用、實踐諾言。有時簡稱誠信原則。很多杰出人物認(rèn)為成功的第一要素是誠信。寬人律己原則。

做人有九大原則：有志向、善良、有教養(yǎng)、樂觀、寬容、實在、智慧、正直、謹(jǐn)慎。具體如下：有志向 *** 說過“自信人生二百年，會當(dāng)擊水三千里”，拿破侖也曾經(jīng)說過“不想當(dāng)將軍的士兵，不是好士兵”這些名言就是告訴我們，做人應(yīng)該有信仰，應(yīng)該有信心。

做人的基本準(zhǔn)則：底線原則 不違法，不損人，不做有違公序良俗的事。一個人連底線都沒有了，就奢談崇高了。一生不違法，違法成本大，有的甚至連身家性命都賠進(jìn)去了，劃不來，所以，違法的底線不能踩。一輩子不損人，不踩人，不背后言人過，這有點難，但要做，因為這是做人的底線。

如何區(qū)別和理解孔子和孟子分別對人性的看法

1、孟子認(rèn)為人能分辨是非，人有惻隱之心，人有禮儀道德，能做到這些的前提是人性本善，人的不善全是后天才有的。孟子所說的是人有善惡的表現(xiàn)，不足以說明人性本善。孟子更像是在以說教的方式來勸善，只有把人性說成本善才容易勸善。

2、在人性論方面的認(rèn)識不同：孔子認(rèn)為“性相近”；孟子主張“性本善”；荀子提出“性惡論”。思想不同：孔子提出“仁”與“禮”的學(xué)說，主張在人人道德自覺的禮樂文明的社會。孟子提出了“君輕民貴”的思想。荀子指出人道有為，提出了制天命而用之的重要思想。

3、孔子和孟子的思想言行區(qū)別：主張不同、對“仁”的看法不同、地位奠定不同 主張不同 孔子：主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。德治就是主張以道德去感化教育人。儒家認(rèn)為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。

4、孟子思想與孔子思想的區(qū)別如下：對“禮”的重視程度不同 孔子特別講究禮，認(rèn)為禮是社會秩序和個人修養(yǎng)的基礎(chǔ)。孟子則相對較為忽視禮，更加注重仁、義等概念。對“仁”的理解不同 孔子講求“仁”，強調(diào)“仁者愛人”，認(rèn)為每個人都應(yīng)該尊重他人、關(guān)愛他人，以建立和諧的社會關(guān)系。

5、對于食物的偏好，孔子認(rèn)為不好吃的可以不吃，而對于衣著，他講究色彩和剪裁；孟子則直接指出社會問題，如“皰有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍”。 關(guān)于人性的看法，孔子認(rèn)為人的惡性源于天性，而孟子則堅持人性本善，“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下”。